Azték kultúra

Az aztékok feljegyzéseit rögzítő képi kódexek http://www.billionaire-spins.com/hu/login szerint az új birodalom eredetének helyét Aztláletternek nevezik. Az egyének megtarthatták és fenntarthatták vallási életüket a legyőzött tartományokban mindaddig, amíg az új császári istenséget, Huītzilōpōchtlit hozzáadta helyi panteonjaikhoz. Cserébe az új bíbor hatalom menedéket és politikai stabilitást biztosított, valamint lehetővé tette egy külön gazdasági körforgást különböző területektől távol, és olyan emberek között, akik jelentős helyi önellátással rendelkeztek. Többek között a tenochtitlani nagy piramis 1487-es újraszentelésekor azték és spanyol források később azt állították, hogy 80 800 foglyot öltek meg öt nap alatt, nyilvánvalóan magának az Ahuitzotlnak, a jótevő szónoknak köszönhetően. A mai Nap, az új ötödik, akkor jött létre, amikor egy kis istenség feláldozta magát egy nagy máglya gyújtása érdekében, és napként emlegetik, de a nap elkezd szétszóródni, ahogy a többi istenség feláldozza magát, és átadja nekik az életerejét. A rendkívül azték városok hasonló felépítésűek voltak, központi bevásárlóközponttal, egy néhány lépcsővel rendelkező fő piramissal, és egy délnyugatra középen elhelyezkedő kétszeres templommal.

A legújabb azték királyság államilag jóváhagyott vallása eközben a felsőbb osztályok vallási adósságát kellett kielégítenie, miközben fenntartotta az uralmat az alsóbb csoportok és a hátrányos helyzetű közösségek felett. A legújabb pochteca erősen lekötötte kormányzati és pénzügyi erejét az azték nemesség és állam politikai és fegyveres erejéért. Külön altepetleket hoztak létre a tlatoani (megvilágosodott, „szónokok”) miatt, akik a falusi vezetőket felügyelték, akik viszont a családokat felügyelték. A születőben lévő bürokrácia egyik eleme, bár nem, az évek során kezdett kialakulni, amennyiben az állam egyre központibbá vált. Az új „Többszörös Szövetség” hegemóniát fejtett ki Közép-Amerika nagy részén, valamint a nagy nyelvi és kulturális sokféleséggel rendelkező területeken.

A közember közösségeknek volt egy iskolájuk, a "telpochcalli" (jó) néven, ahol alapvető lelki képzést és katonai kiképzést kaptak. Ezt azért tették, hogy ösztönözzék a birodalommal való együttműködést; ha egy helyi királynő fellázadt, elvesztette az új sarcot, amit a férfi a külföldi birtokokból kapott. Egy nagy sarcot különítettek el, hogy a szövetség két vezetője Tenochtitlanba, egy Texcocóba és egy Tlacopanba menjen. Az ezekből a hódításokból származó házakat a hozzá tartozó három városból kellett volna elszállítani. Az új Tepanec családokat a három város egyikébe építették, amelyek a jövőbeni, hódítás nélküli konfliktusokban együttműködni akartak. A konfliktus után Huexotzinco visszavonult, és 1430-ban a megmaradt három város szövetséget kötött, amelyet ma Többszörös Szövetségként ismerünk.

Azték Birodalom nagyon korai uralkodói

• Ebben az értelemben beszélhetünk egy „azték társadalomról” és minden olyan társadalmi szokásról, amely a közép-mexikói lakosság nagy részére jellemző volt a posztklasszikus korszak utolsó hónapjaiban.
• Ahuitzotl legyőzte az újonnan épített Otzoma határvárost, és a várost katonai előőrssé tehetted a Purépecha törzs fokozott csatározásai miatt.
• A legújabb szövetség a csúcson Mexikó központi részének nagy részét, valamint Mezoamerikán belüli néhány távolabbi régiót irányított, például a Xoconochco államot, egy lelkes azték exklávét a korabeli Guatemala szélén.
• Tenochtitlan közepén található az új szentély, egy hatalmas, fallal körülvett, téglalap alakú városi terület, amely a szultán Homloknak ad otthont, templomok más istenségekkel, az új labdapálya, az új calmecac (egy kollégium a nemesek számára), egy fejre szerelhető tzompantli, amelyen az áldozati állatok új koponyáit, a harcosok tárgyait és egy nagy kereskedői palotát helyeztek el.
• A név egyfajta nem genetikai eredetű, kevésbé nemes cím, amelyet jó fegyveres erők, illetve közszolgálatok birtoklásáért adományoznak (hasonlóan az angol lovaghoz).
• A legújabb azték királyság állam által jóváhagyott vallásának eközben ki kellett elégítenie a magasabb kategóriák vallási kölcsöneit, miközben megtartotta hatalmát az alacsonyabb rendű csoportok és a felülkerekedett közösségek felett.

Az új Cuauhtlatoani nem kéziratos terv volt, azonban volt rá előzménye, mivel a személyazonosságot a hódítás előtt használták egy akkori, nem dinasztikus régens, például tlatloque szakértő leírására. Ez érvénytelenítette az új Cuauhtlatoani szakértőjét, és joggal feltételezhetjük, hogy az "alattvalói" láttán kódolunk. Ez azért történt, hogy feltárjuk az új belső problémát, amelyet egy külföldi uralkodó adott egy hiányosan ismert országban, amelynek tagjai akkoriban még mindig a csatából lábadoztak, és amelyet az EU által bevezetett probléma sújtott.

Mexikó nyelvének, a nahuatlnak a szövegét ma milliók adják tovább. 1520-ban az új spanyolok azték nemesek százait gyilkolták meg az ünnep alatt, lázadást szítva. Az új királyság nem egy nagy, jó ország volt, hanem néhány legyőzött állam, amelyeket a szorongás és a kötelesség kötött. A csatában foglyokat a homlokoltárokért adták, az elméket a nap sugaraira nevelték.

Ahuitzotl

Az új Mexikó az új völgyet kívülállóként, minimális erőforrásokkal bíróként jegyezte be, így a fegyveres erők biztosítása az egyik kevés módja volt a biztonságos védelemnek, és a kormányzati jelentőség az egyik leghatékonyabb környezeti erőfeszítés. Az új Mexikó a királynőt Culhuacanból, egy kis megyéből származtatta, amely az évek során nagyon fontos volt, mivel a toltékok menedéke volt, hogy letelepedjenek egy meglehetősen terméketlen Chapultepec nevű területen (Chapoltepēc, "a sáskák elől elzárt hegyről"). A nahua nép a chichimec népektől származik, akik a 13. század elején vándoroltak Közép-Mexikóba északon (főleg a benépesített időkben, például Zacatecasból, San Luis Potosíból és Guanajuatóból). Az új lila kultusz különösen a mexikói Huītzilōpōchtli új harcias védőszentjét hirdeti. Az új birodalom hivatalosan is jóváhagyta a legfontosabb kultuszokat oly módon, hogy az új istenséget a finanszírozó Tenochtitlan központi frontvonalán ábrázolják. A legújabb szövetség Közép-Mexikó nagy részét a magaslaton irányította, valamint néhány távolabbi területet Mezoamerikában, köztük a Xoconochco államot, egy lelkes azték exklávét a korabeli Guatemala határán.

Személyes rituális stratégiák, amelyek magukban foglalják az ételt, a történetmesélést, és esetleg táncolhatsz, valamint szertartásos hadviselést, a legújabb mezoamerikai baseball játékot, és személyes áldozatot is bemutatsz, miközben a részesedésed birtoklása, ha nem befolyásolod, a hetek új meghosszabbítását és az élettől való eltávolodást jelenti. A Puebla-völgyből Cholula a legnagyobb város Mezoamerikában, a legnagyobb piramistemplommal, mivel a Tlaxcala-i konföderáció öt kisebb városból állt. Tenochtitlan központja a legújabb szentély, egy nagy, fallal körülvett, négyzet alakú város, ahol található a gyönyörű Homlok, más istenségek templomai, az új baseballpálya, az új calmecac (nemesek iskolája), egy tzompantli fejedelemség, ahol az áldozati áldozatok új koponyáit állítják ki, a harcosok kéréseinek házai és egy viszonteladói palota. Az új birodalomnak a helyi vezetőkre és a nemesekre kellett támaszkodnia, akiknek előnyét élvezhették a beszerzések fenntartásában nyújtott segítségük és a legújabb adóbevételek nyomon követése.

A közemberek hasonló kiváltságokat szerezhettek az új nemesektől a hadviselésben mutatott szakértelmüknek köszönhetően. Ez hatalom és kötelességtudatot keltett Mexica figyelmében a nyelvük és az új tlatoani iránt. 1538-ban a legújabb dinasztikus uralom visszatért Tenochtitlan trónjára, de a hűbériség dinamikája az új konkvisztádorok révén a nyelvi korona nevében megnyilvánult. Tlatelolcót a cuauhtlatoque hatása alatt tartották Itzquauhtzin 1520-as haláláig. Alapvetően a cuauhtlatoanikat a tlatoani nevezte ki a nemrég legyőzött területek, például a tlatelolcói Atlepetl irányítására 1473-ban, a történelmi Tlatoani – Moquihuix – legyőzése után a Többszörös Szövetség keretében.